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掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,m28831567164_1.jpg?1726119574,真作】 典海教誉 「南無阿弥陀仏」 名号 浄土宗 増上寺第五十六,817【真作】 知恩院 鳳誉霊瑞 南無阿弥陀仏 名号幅状態悪いです。新書源。掛軸としては再表装の必要ありです。封蝋印オーダー。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。【世界で2つ】バンドリ！リツイートキャンペーン日笠陽子直筆サイン色紙　宇田川巴。名蓮社号誉称阿。尋牛斎　一行　春芳堂。紀伊国日高郡志賀久志の人。掛け軸、松平定信公‥名号一行書‥仏教。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。中国 端渓硯 長方 翡翠 青花など (特大型)。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。美品 掛け軸 前大徳 須賀玄道作「円相 無一物」共箱 禅語 茶掛け。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。Object Chandigarh 世界限定500部　ジャンヌレ、コルビュジエ。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。古硯　自然石　８寸　すずり　硯ー26。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。硯　端渓硯。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。書画題抜大成　6.7.9巻。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【端渓雲龍天成硯　特大極品　希少】◆胭脂暈・蕉葉白・魚脳砕凍・冰紋・青花◆花梨箱。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。掛け軸2本 有馬頼底作「吟風一様松」、矢野一甫作「山秋菊葉香」。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。売立目録　『 侯爵　蜂須賀家御藏品入札 』　国宝含む古美術品205点掲載。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。人間国宝 岩野市兵衛 墨流し 額入り（印いり）。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。【別製の鼬毛書道筆　穂6.3×1.3㎝大型】◆条幅漢字◆熊野筆◆水牛角軸◆無刻。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。週刊少年ジャンプ　懸賞品　長谷川智広先生サイン。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。美品 掛け軸 大徳寺 前田昌道作「悠久微笑」共箱 茶掛 年中掛け。