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真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真作】【WISH】足立泰道禅師「秀峰東海天」書 掛軸 共箱 〇大徳■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。ナマステ‼️真筆大谷句仏『六字名号』希少金泥書　共箱二重箱　金襴表装替済。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。【真筆】茶掛け 明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱・タトウ箱付。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。掛軸-1295　牧口常三郎　「生々世々」　印刷工芸作品 初代会長。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。墨精　墨運堂　固形墨　古墨。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。掛け軸　青水　【雪中ぼたん】。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。西郷隆盛掛け軸　肉筆　紙本　四行書。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。硯　すずり 端溪硯 文房四寶 書道用品 2ケ。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「松菊千年歓」共箱 禅語 茶掛け。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。愛新覚羅 溥任 あいしんかくら ふにん Y 骨董 掛け軸 中国画 人物 風景 S。\r\r軸先：黒漆塗。【真作】掛軸　三行書　逸品　N61。　　紙本：墨書。中国掛軸　王長水先生。　　箱書、花押があります。書道用墨　千寿墨　Ｎｏ．47 　昭和53年　呉竹精昇堂。　\r\r共箱、タトウ箱付。オーダー品 30mm 朱白セット。\r\r関防印は、臨済正宗です。酒井雄哉　自筆書額　「不動」　大僧正 　今井凌雪。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。18時迄ナマステ‼️真筆　浄土真宗大谷派　金子大栄『二行書』。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。洋書（仏）「カシニョール画集」 リトグラフ３枚入り ＃美術書 ＃カシニョール。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。掛軸　慈光　一行書　共箱　掛け軸　黄檗宗　万福寺　第55代管長。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。書道具　中国古墨　玉壺氷鑑　曹素功　64g未使用。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。とても古い　中国　墨　古墨　書道具　骨董品　筆　硯。